但这个时代本就秩序混，本上是缺少一良的社会关系和人际关系，三纲之就直接提了一人际关系，臣要效忠君王，儿女要孝顺父母，妻要服从丈夫，看上去这只是人与人之间的关系，但实际上也是社会关系，那就是服从忍让的意识，只要人人都遵守这关系，社会还真有可能发生变化，这是毋庸置疑的，所以这三纲之论对于这个时代来还是有积极意义的，即便是刘越也无法这个时代去反驳这个理论，你总不能面对一群还使用铁的人去探讨航飞机怎么研制吧？刘越可不是那迂腐之人。

刘越问。

孙登显然对这三纲之论颇为认可。

孙登谈阔论显得异常兴奋。

“果然！”

“董仲舒？这位老先生是否也在临安建立了一所学堂？”

“呵呵，殿下得是三纲之论，这也是董老先生最看重的理论，只要此论被下人接受，下便一片太平了。”

刘越了，不过他也知，这些学派还是以儒学为主，只是有分歧罢了，像法家学派他在临安就没有看到，可即使是这样，这位吴王孙权已经很不错了，显然是个开明的人。

“对了孙大哥，除了这忠义堂外，另外还有不少其他学堂，这些学堂又是怎么回事？”

“这个孙权，我倒是要见一见！”

刘越问。

刘越微微终于清楚了这忠孝堂的来历。

“没错，临安之内最大的学堂忠孝堂就是董老先生创立的，如今也是城内最大的学堂。”

“倒是颇有些言论自由的意思！”

“呵呵，殿下您得没错，临安城内有十几家学堂，每一家的理论虽然都有相似之，但还是有很多分歧的，有的是从仁义方面来研究，有的是从礼仪方面来研究，有的甚至对董老先生的三纲之论存在着不同的看法，但是我们大吴非常开放，允许他们自由宣扬理论，这也是我们大吴可以引更多人的原因。”

刘越并不吃惊，他是知人类的发展要驶向何方的，那就是质是以科学为基础的发展，思是以自由平等为理念的发展，也就是科学与自由，当然，两者的前提是法制，只要在法制的制约下两者才能平稳的步，而这三纲之论对于科学和自由的发展没有任何好，或许只是现了一丝法制，但这法制也只是属于权利阶层，对于平民一辈反而成为了束缚和压迫。

如果要想反驳这理论，最好的一方式就是把法制、自由的理念植到儒家学中来，让这三者完结合从而代替三纲理论，比如孟中也有民为的理论，虽然只有三个字，但这其实就是一平等的观念。

“那忠孝堂倒是有些意思，宣扬的是君为臣纲，父为纲，夫为妻纲，不知孙大哥对此是何看法？”

刘越问。

互，长幼有别，邻里互助，如果下都如这般，那就万事无忧了。”

“殿下，那日我与你辩论，你的言语犀利异常，我回家至今也没有想辩解之法，当然，我对儒学的认知还只是一知半解，跟殿下您自然不能相比，我大吴有一位最著名的上师董仲舒老先生，他才是儒学大家，过几我大吴将举行一次儒学辩论大会，由我父王亲自主持，到时候您就可以见到董老先生了。”