再加上朝廷对绫锦纱罗的使用规制，有相应的品秩与地位的要求，因此相对限制要少的绫，成为男女老幼颇为大众化的衣装用料。

然后是行会多，作为东南产与财富汇集的大都会，相比海贸甲天下的广州，扬州却是以行会富集而著称，从织染到铸印到船舶营造到窑瓷，制糖到晒盐，几乎天下数得上字号的行业，都能在扬州找到自己的专门行会，其中又以瓷窑、铜、制镜、纱绫最有名，还有专门的果品市、饼市、鱼市、酒市等大宗货批发市场。

首先是行院娼馆多，天下最有名的风月蔽数，要数长安的平康里，和洛的铜驼坊，但是能够称得上历史渊源和规模第一的烟圣地，却是在扬州。行走在扬州街巷尾，河幽径，最不稀罕的就是随可见的牌与飘逸的脂粉味，从官办的教坊，到官府领牌的行院，ji馆，到自开业的别寓、苑、半公开的公馆，乃至藏在巷里娼，服务贩夫走卒之最底层的土窑，乃至上兼职的船娘，和一些歌舞演艺班，构成了一个层次分明规模庞大的特殊职业群，因此经扬州附近的河，被称为脂粉河。

因此和后世的都有些近似，每年都有大量的外乡人，涌扬州的地域讨生计，追逐着自己的扬州梦，或是仅仅路过这里而迷恋上其中的繁华享受，将自己家和未来挥霍个光的过客，而一年四季的漕河上，也总是不缺少漂浮在面的失意者和倒霉。

可以说用几天几夜也看不过来。很多神主之间又是相互天敌的，因此一到斋祭的时节，各家法起来又是异常闹。如此林林总总的光怪陆离，就算其间突然冒个原地满血哥庙，或是草泥大神，我也觉得自己不会太惊奇。

因为，作为富郡之首，哪怕是在扬州乞丐，也比其他地方

再者就是神祠庙宇多，南人好巫祀，扬州尤为明显，从蜀冈上的地标建筑禅智寺，到南禅场的梧桐寺，光是寺院就有大小几十所，还不包括城外的大明寺等禅林。除了这些香火鼎盛的寺观外，几乎遍地是各祭祀菏泽、乡土神的祠堂，大至有官府奉赠的瘟君，河伯、龙王，土地、城隍，小至没有官方承认，却依旧享受血香火的，各奇奇怪怪名目的狐主、青蛙神、稻神、虫神、鼠雀仙、报神等数以千百计。，

用了大半天时间，二十四桥胜景，只是初略逛了几，就已经让人有，扬州素来有五多之名，

再加上土养人，所谓扬一益二楚三陇四，扬州女儿的风情娆，却是要排在天下望要之首的。

此外，扬州的乞丐也是南方的一大奇葩，首先他们的衣服而不脏，其次是他们基本不主动开声乞讨，就是看着你心情施舍。虽然看起来就是一堆堆晒太打发时日的懒人，但至少不会让你太讨厌。

东南之地，素来是朝廷的财赋重地，有钱罐之称，而扬州显然有猬集了东南财富的华，所谓江淮之富，三分在扬之说。

相对绵密致的蜀锦，绛染显明的湖纱，东南特有的吴绫，却是以通透柔薄著称，因此吴绫也是我名下工坊丝袜内衣什么的最大一宗原料来源，除了弹尚有不足外，无论是手工工艺，还是染已经相当接近后世。

最后就是馆学多，由于地方繁华，附近都是鱼米之乡，多数人家衣无虞，义助兴学成风，各名目建立的私塾，学馆，书楼、印坊，在城中星罗棋布。甚至连最近写年才诞生的新事——文抄，也开办了好几家，所谓文风鼎盛，天下也无这几。

行装也很有些意思，几乎都是绫绢为主。

其次是胡人多，作为东南与广州并称的外岸和胡人聚居地，常年驻留或是定居了大量的海商番客，让街一年四季总是充斥着异域风情的面孔和音。随着这些年开海的大兴，和归化令的实施，来到扬州置产经营乃至落的番客海商如过江之鲫，在另一个时空，青州将田神功以平定扬州叛为名，一气就杀戮大波斯贾胡数千，所得财货以亿万计。

在烈日炎炎的夏，她们大多穿十分清凉的透曲线、肌肤纹理和底下，哪怕是婢仆成群，车船从行的富宦家也不例外，最多加上一蔽凉加遮掩脸的帷帽，大片暴的肌肤，与的纬纱帽，倒是相映成趣。所谓保守的脸，与开放的，就算遇到人调笑，也不见得十分生气。让人养的很。

以至于我初到的时候，忽然一错觉，街巷里会突然冒个女，冲上前来“XXX还记得当年大明湖畔的夏雨荷么…”

此外扬州还有“船比车多”“行商比田多”“穿长衫比短衣多”“伎比良家多”之类的别称奇谈。

好吧我承认这是早年琼瑶作品的遗毒。不过那些女孩儿们倒是还在梦的年纪，对这被称为纠结别扭向的言情故事，却是如甘饴的很。