不要谈什么宽恕、不要谈什么民族大合之类的话，这是民族与民族之间生死存亡之战。谈宽恕，让建一个个的去地下，找那三百万辽东谈去吧！谈合，杀我汉人，屠我城池的时候怎么不谈？

刑虽然与杀人不同，但刑行为背后却有着一个潜在的死亡率，与杀一帮，没什么太大的区别。

“孙老师，将士们此言与朕倒是不谋而和所见略同，建本就是一山野人而已。迫于辽东系那些大军的压迫，最终那酋才以七大恨为由十三盔甲造反，最终惨害我辽民三百余万百姓，犯下了天人共愤之大罪。反观那些大军又在何？一个个甘愿在建认贼作父，在那边混的风生起。这些汉军里，就是这些军率领的。而汉军他们一个个起了武，不仅仅涂害辽民，为虎作伥，现在又直接的杀死我亲军，如此人等比起建尚且不如，传旨何可纲等所有俘虏一概在战场上令其自！有不挥刀者，杀无赦！”

朱由校听到亲军阵亡的数字是不忍心，但对于牲一样的建与汉，哪里有什么同情心泛滥之说。与三百万辽民的命相比，这才到哪里？就是尽屠了建，也就是二百万人而已，这个千古之恨，不是说解就解的。

刑与自那是不同的，一是别人作的，一是自己挥刀自斩的，这其中的下，可是不言自明的。刑是被无奈的行摁住了，那是被动无比，虽然让人无法接受，但不要自已去什么，如同走程序一样，痛苦是痛苦了一。但刀架在脖上，接受了这份痛苦也就是了。

但自那可是自己挥刀一斩，这一刀挥起来可是一最大的折磨，得需要多大的勇气？没有魏忠贤、刘若愚那样神人的勇气，这一关太难过了。

“皇上，这、、、、、、俘虏之中还有许多的伤兵，”儒家的仁字思想还是在孙承宗心里动着，所以不由的提到。

“丹心贯日,旆扬黑白山,一战御,振国神威收国土; 碧血生霞,枕雪原林海,九州怀烈士,弘民正气壮汉魂！皇上好诗词啊，以此纪念忠烈之士，再好不过了。皇上，英烈们基本都是被汉军的所持的大炮、所埋的地雷致死，对此，将士们均义愤填膺，认为他们不为汉人。”孙承宗一愣，皇上这诗写的大气，虽字字平易，但却有着一豪情满怀的觉。

而且自也算是让他们认罪伏法的一表现，连自都认了，以后的劳动改造也就更死心塌地了。

对于汉之，朱由校当然是痛心疾首，建不必说了，不说杀辽民，关的那些兽行，就是最后一个皇帝溥仪，不一样投靠了日本人，去当一个儿皇帝，然后成了参拜靖国神社的第一个中国人吗？想了了靖国神社，不由的就让朱由校想起了那整天喊着骂着中医，骂着中国文字的那帮人。其中的周作人，也是最早去参拜靖国神社的中国人。中国人历来不缺少文天祥一样的有骨气的代表，他们着人间正气，同时也从来没有少过，那卑鄙无耻的狗汉！这帮人以狗一样的摇尾乞怜，为了活命，或者为了个人的荣华富贵，丧尽天良的对着国人或者汉人的军队下死手！不杀不足以平民愤！

能力有限，临时来了一首小诗“都是好样的，为了大明革裹尸，他们是大明的英雄！是天下汉人的英雄！为保大明，保汉人衣冠死得其所，当受万世景仰。传旨，好生收敛英烈忠骨，其所有的遗嘱，好生的抚恤其亲属。朕要给予英烈们树碑立传、风光大葬。”

“孙老师，将他们刑而后终生劳役，不是朕的宽容，不是朕有什么好生之德。与蒙古不同，经过了大明二百余年的战争，他们有的安于现状，虽然有仇，但有化解的可能。所以朕采取的是有目标的灭绝，有目标的拉大明来行合。但大明与建之间的仇是不共天的，不仅仅是辽东的三百万辽东，其还主中原，毁我汉人衣冠，役我汉人万世。这仇没有可解，只有一方的彻底灭族才能化解。只所以朕没有杀俘，那是因为朕需要有人去修路、挖矿之类的繁重力劳动。正好借着此次自的行动，留下一些质壮的隶吧！受伤了，如果能过来，更好，不过来，那就报我三千亲军战亡的仇了！”(未完待续。。)