，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

问世间、情为何，值得用生命去等待和换？这个问题，不要问正在的人，他们意情迷，给不清醒的答案；也不要问过了的人，他们不见得能给答案。当消逝如飞雪时，剩下的只是白茫茫一片大地真净。

我们汉族人，一向是以自己为重的。五千年转下来的文化，始终都是汉人唱主角，外族多是个帮衬，好比莺莺后面跟着的红娘，白蛇后面站着的那个青蛇，袖青剑舞着，也是一园好，衬了富贵牡丹，光最终还是落在别人上。

然而，这样一个大才，却始终没有获得和李白、苏轼，哪怕是陆游一样的评价。甚至，如果没有通俗小说的传播，元好问这首词也未必见得有多少人知，至少不会传的这样广远。而且讽刺的是，很多人背得死熟的只是这阕词的上半阕，包括我在内。

他怀着难言的慨向猎人买了这两只死雁，把它们合葬在汾岸边，堆起石作标志，称之为“雁丘”并写了一首词。和上一阕一样，用的都是“摸鱼儿”的词牌，但是后来人更喜称它为“雁丘词”

金元世，文人不是清不仕就是平庸碌碌，所以诗词不成气韵，一贯湮没在浩浩的烟里。此时独了个元好问，就像明朝那样灰暗的年代里，却了一个光彩照人的唐寅，是老天爷的补偿。

这一对雁儿生死情，连老天也会到嫉妒。你不信吗？你看那些燕、麻雀死了，都变成了尘土，只有这对大雁，万古芳，等待着词客人，来到“雁丘”前，狂歌痛饮，纪念它们至死不渝的忠贞情。

元裕之是一个才气品德俱扬的人。他是当时的文坛泰斗，多才多艺，论起来，比唐宋时的大多人都要。除了长于诗文、治政有声之外，他还于历算、医药、书法、书画鉴赏、佛哲理等学问；他的朋友遍及当时的三教九，上至名公卿、藩王权臣，下有一般的画师、隐士、医师、士人，乃至僧、农夫等，据有人考证，其有文字可据者达500余人。所以他也可以被看作是一位社会活动家；他还是金朝最有成就的作家和历史学家，先后编成了史料价值极的《中州集》和《壬辰杂编》。他的《论诗绝句》30首，在文学批评史上很有地位。他学问邃，著述宏富，援引后，为官清正，不愧为金元大家，即使至明清，堪与他比肩伯仲者也难得罕有。

他于是有“问世间、情为何，直教生死相许？”的疑惑。若说这世间无情，为什么先有人殉，再是雁死；若说这世间有情，为什么刘兰芝焦仲卿魂化鸳鸯哀鸣不已，韩凭何氏化相思树才能团聚，孟姜女哭倒了长城，看见的只是累累白骨，有情人难成眷属？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕俱黄土。千秋万古。为留待人，狂歌痛饮，来访雁丘。

于是，他又想起了，在那个荷塘，那个老人对他说的故事。大名那个地方有一对相的男女，彼此有了很的情，却不为双方的家认同，百般哀求无效，就一起失踪了。家人以为他们私奔，请官府代为寻找，却杳无音讯。就在不久前，有采莲踏藕的人，在里发现了他们的尸，捞上来，服饰容貌尚可辨认。而这一年的夏天，两人溺的荷塘里，突然一夜之间开满了忧伤的并莲。

老天爷未尝不懂得嫉妒，因为它本是寂寞的，黯然地俯视着苍生。天与地，从被分开那一刻，隔得已经太远，太长。

他站在那里黯然神伤。大雁南飞，经过这里，汾河黄河的，汉武帝曾多次来过这里。依稀仍是《秋风辞》里言及的横汾路，当年箫鼓齐鸣唱棹歌，如今只剩低矮的树丛，黄昏时泛漠漠荒烟。前望去正是楚辞“招魂”“山鬼”里描绘的那凄凉风味。

我们无人可问，也无人可答。每个答案都不会完全一样。情是千古的疑难，是上苍留给人最大的谜题。

那时候他走到了并州。在路上，他遇到一个打雁的人。那人说：“我今早捕到一只雁，已把它打死。另一只本已逃罗网，竟悲鸣不肯去，后来撞到地上自杀了。”

——元好问《雁丘词》

“问世间、情为何，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。”一双雁的贞烈动了一个词人，一个词人的慨问住了我们所有人。

《雁丘词》是元好问写成于金章宗泰和五年，赴试途中。彼时他还是个弱冠少年，已经才气如此昂！