第五百五十一章 圆神有风险，入教需

《魔法少女小圆脸》虽然被某些人解读为女xing革命的故事，然而徐渊洁却看到了另一方面的故事。

在一bu短短的12集动画中，就能让人gan受到前苏格拉底派的悲剧观又能ti会chu对人本的推崇和对盲目理xing的批判，《魔法少女小圆脸》可以算是以少女动漫的方式对《浮士德》的解读和演绎。

徐渊洁在开始的时候，以为又将是他最推崇的情gan神作《school-days》那样，chu现全灭的结局，不过他的期待并没有chu现——现在回过tou来审视自己自己当初的猜测，才会恍然发觉自己是那么的肤浅，这个结局比自己所猜测的shen度更加shen！

这看似治愈的结局和诸神黄昏式的毁灭在mei学上是相通的，所谓“悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看”悲剧的力度和gan染力正来自这毁灭之中，来自观众对剧中人wu的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧中。

主人公ju有高贵的品格和不屈的气概，却总是在与命运的抗争中遭遇失败——至此悲剧有2zhong走向：或者在失败和毁灭中彰显人的尊严和人xing的光辉；或者最终得到形而上的wei藉。但二者共同之chu1要表达的都是：人生虽然短暂，但现象（**）的毁灭无损意志（jing1神）的永恒。

《魔法少女小圆脸》就是后一zhong，小圆脸牺牲了自我，而且是彻底抹杀一切存在痕迹的牺牲，许愿改变了魔法少女的规则，不再堕落成为魔女。这一修改并未干涉“宇宙规律”的实质。魔法少女依然要战斗。会承受错误。背叛，磨难和牺牲，只是临终之际小圆会降临带走她们的绝望，如北欧神话的女武神瓦尔基里一般接引她们的英灵安详归天。

“信小圆脸魔法少女死后不堕落”和“信上帝/真主/佛祖死后不下地狱”是不是很像？都是带有唯心和宗教se彩的形而上的wei藉，而没有对现实世界的直接干涉。

唯心的wei藉就没有意义么？

徐渊洁却觉得恰恰相反，全剧要表达的正是一zhong对理xing主义的批判。

qb是什么？

是《浮士德》中的魔鬼墨菲斯托，而不同之chu1在于墨菲斯托是原始**的象征，因为创作于文艺复兴时期的《浮士德》所chu1时代崇尚知识和理xing指引人类克服低级**的局限；而《小圆》创作背景是科技和信息高度发达的现代。冷漠麻木的机械理xing在社会心态中已经过分压制了人xing。

在动画中qb是“绝对理xing”的象征——排除了一切gan情因素，理论和逻辑都很严密，甚至让得知真相的魔法少女们无从辩驳。

然而它却要从人的gan情中xi取能量，又是把魔法少女们诱入shen渊的魔鬼——理xing让人类摆脱了动wu的蒙昧，推动了人类文明的发展，同时也逐步将人类文明引向shen渊，讽刺的是理xing推动人类进步也要以ganxing为动力。少女们的知识和心智不能理解多么复杂的宇宙理论，她们所ju备的只有单纯善良的情gan。

可见魔法少女与qb之间又包han着gan情与绝对理xing的较量。

结局唯心的wei藉，和最后小圆脸成神的主题“要是别人说怀有希望是错误的事，不guan几次我都一定会否定这句话”都是在批判“对理xing的盲目崇拜”

在戏剧冲突中面对不可调和的矛盾。多数观众希望在规则内解决，有的希望吃后悔药靠“如果”来获得安wei。更少数人想到打破规则。

比如华夏古代的小说演义，把社会的希望寄托在“清官、明君和侠客”shen上，绝无动摇社会制度gen基的念tou。

这zhong对规则无条件服从思维定势是如何形成的？

是一个人成长中无数知识和观念以理xing的方式固化在思维中的，一个人的思维越趋于理xing，就越远离浪漫，也就越抵chu2颠覆规则的神gun化演绎——因为潜意识里已经默认了“这zhong奇迹怎么可能发生”

多数观众都痛恨qb，可是又不知不觉地遵守着qb的规则和逻辑思考。qb那样拒绝一切gan情liulou的绝对理xing态度在生活中大行其dao“我麻木我自豪，我没gan情我骄傲”将抹煞gan情等同于成熟、阅历和智慧，更成为无数人维持自尊的假面。

人类因理xing而进步的同时也被理xing带来的绝望所禁锢，小圆脸的许愿没有为扭曲荒诞的一己之私，也没有