别人问他对绮礼怎么看，作为一个故事中一直贯穿始终以主角对手存在的人，并且是连接起了第四次圣杯战争和第五次圣杯战争的心，他跟切嗣一样都是饱受争议，他们的上都充满了神秘而矛盾的彩。

“那么回到一开始的话题，假如说saber是正义理想的化，那么惨遭失败的她，难不正是被现实所照亮而使人觉得遥远虚幻并没有意义的梦想吗？切嗣无法接受saber，是不是无法接受已经舍弃了的那个自己呢？是不是不忍看到这样的她，注定走向失落呢？”

“这说明的是，社会可以把互不兴趣的两个人安排成宿命的敌人，当然这也包括本来是相互喜的人，如saber和lancer，两个充满了骑士神的英灵英雄相惜，厮杀纯属各位其主。至于切嗣和绮礼，则纯属命运安排后者挡了前者的路而矛盾的前者勾引起后者的极大兴趣。”

“政治是肮脏的，而saber为一国君主，作为一个国家的政治中心和实权者，却圣洁无比，以至于到了缺乏人情味的地步，这本来就令人觉得不可思议。相比之下，征服王伊斯坎达尔虽然有着无尽之海的梦想，也非常有人情味，却也会使用不光彩的手段吧。从这来看，征服王说saber没有为王的资格倒也颇有几分理。”

迂腐无用的，而在saber看来切嗣这般无原则的事又是罪不可恕的。其实切嗣说的并非没有理，saber持正义之路，难不最终落得了惨遭臣下背叛、国家覆亡的下场吗？切嗣的法尽冷酷无情，却不会以正义的名义使所有人一起走向毁灭，假如是以顾全国家社会大局的角度，切嗣的行为自然有其合理，而saber则显得过于理想天真。”

切嗣和saber是不愿意放弃理想的两个人，但两个人选择实现理想的方式大相径，微妙的是，结局却又殊归同途。

善、恶是人的价值判断，而价值观念在古今又是不尽相同的，所以人有的或许只是想法和行为，至于善恶又另当别论。不过人是社会动，这现于人的上所反映的通常不是本而是社会，可以说社会上的人，几乎没有人是天生的，都是被社会塑造的。

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说起来，saber和切嗣分别反映了博的两面，脑中理想化的一面，和现实中难以实施的一面。而绮礼则是命运的侧影，反映了命运冷酷、空、甚至无意义。

理想最终还是屈从于了现实和命运。

林洛想了想，回答：“假如说切嗣的内心犹如天使，那么绮礼的内心便犹如鬼——切嗣渴望一个没有人哭泣的世界，看到别人痛苦，他也会痛苦；而绮礼的本则是以别人的痛苦来作为自己快乐源泉，所以切嗣与绮礼的对立是和saber有着本质不同的——因为他与saber同样有着忧天悯人的情怀和对好世界的向往，只是所选择的路不同，而他与绮礼则是本上的不同，尽起事来同样不折手段。”

人或许是天使和鬼的后代，内心有善也有恶，但这是比较文艺的说法。

“所以可以看到绮礼虽然本邪恶无比，但却一直以社会的标准来要求自己，过着克己勤奋的生活，虽说知莫若父，可他的父亲也看不透他。绮礼自己成为了自己的对立面，压抑着本，使得他自己也不知自己究竟是个什么样的人，他渴望着什么，人的异化，由是可见。”

“在很多时候，有很多事情，并非人们愿意去而是形势所迫、不得已，但渐渐的，就会习惯、适应，这可以说是人的自我异化，也可以说是人的社会化，不过以个人的力量之渺小，若想在社会上更好的生存，这样的牺牲不正是幸福的代价吗？”

“切嗣呢？与之类似，生善良的他，在认识到现实的残酷之后，也异化成为了与本截然相反的人。所以《fate-zero》的结局中，绮礼望着恢复自我、渴望救赎、走大火中救人的切嗣，是意味长的对比，因为两个男人揣测对方那么久，舍命相搏，最后真实的相对了，却发现自己对对方其实没有兴趣。”