“本我”的需求产生时，要求**立即得到满足，不被环境与德压抑。若从支人的原则来看，支本我的思想是唯乐原则。

若行为合于自我理想时，会以己为荣；反之，若违背良心时，则易招致愧疚。

然而“超我”所认定的社会规范并非仅止于压抑，它有更多帮助jojo成长的认知。

就能清楚地受到其求生存的层意识，而这样的意识驱使着他不择手段去完成并吞jojo家产的计划。成为血鬼后，凭侍着长生不老的壮躯，其“本我”的原始特质，更蜕化成暴戾残忍、霸狠毒的独立格，令人惊栗的本表无遗。

“本我”的构成元素包了“生之本能”与“死之本能”二者。“生之本能”是指人类对生存需求的**，系推动个一切行为的原始内动力；“死之本能”则指攻击与破坏两原始的冲动。

“自我”在佛洛依德的理论中，被定位于“本我”与“超我”之间，对“本我”的冲突及“超我”的制有调节缓冲的功能。

此整系由“本我”、“自我”及“超我”三个份组构而成的，每份各自有其特、功能，但彼此会互影响，在不同时间里，对个行为产生不同的内心支作用。

宛若星辰的黑白世界，跨越了千年对围棋的，只为追寻那神之一手，将这一份古老游戏，终于拉开了帷幕。

“你喜围棋吗？”

不论是那斗智斗勇的冒险故事；还是主角那英勇顽，忍不的正能量神；还是那虽然邪气凛然，却也同样拥有着大魅力的反派；还是那让人忍不住会站在镜前偷偷学习一下jojo立，照张照片，然后立刻羞耻得将照片删掉，自己对自己傻笑的开心；还是那“带声音的文字”的激烈解说；还是其中角们那那引领时尚的衣服装饰，还是那“欧拉欧拉欧拉欧拉欧拉”…

使命与命运，驱策着jojo去修习波纹功、去寻找dio，为全人类存亡与昔日的新仇旧恨作一了结。jojo其“超我”的理想化特质亦因此而确立。

不过这些并没有什么卵用。

不论是于哪一，他们对jojo的是一样的，是不会变的。

因为大多数人喜《jojo的奇妙冒险》，并不是因为它充满了文艺范的人的反思与剖析，只是单纯的喜这个世界，喜这些角，以及由这些角带给他们的彩的故事而已。

贺晨的助手们基本上都有了自己所要连载的彩漫画，贺晨自然不会忘记那个拥有湛的画功，不过创作故事的能力却总是令人遗憾的小畑健。

如此从哲学层面对jojo和dio的人分析，让人前一亮。

现在，又有一属于他的作品，在等待着他。

荒木飞吕彦连载了原本就属于他的《jojo的奇妙冒险》。

dio，正是“本我”特质发展至极端的本呈现。从其开场不久，于其父亲墓前的一句话——“…，只要能够活下去，凡是能利用的东西，我都会尽量利用！…”

“自我”是在现实环境中“本我”的需求无法满足时，个因而迁就现实的限制。可以说，自我的特质是普遍大众化，也就是较为社会化的格。

“超我”则是人格结构中的德份，其构成元素包有“自我理想”是要求自己行为符合自己理想的标准；另一为“良心”是规定自己行为不可逾越规范。

譬如：为了挽回艾莉娜的名誉，为了保护爸爸及乔斯达家族，都促使jojo涌定的信念去面对挑战。直到dio成了邪恶的血鬼后，其“超我”的原始特质：“理想”与“良心”对“本我”即有监督功能。

显然，没有人能够涉到粉丝们的好。

而它们的形成，皆系幼儿时期中父母教与社会化的结果。

这些都非常引他们，难只是单纯的喜《jojo的奇妙冒险》的故事，也不行吗？

乔纳森。乔斯达，可视为“超我”代表的理想标准。他在童年时期，一方面厌恶着dio的险、哀伤着朋友的孤离；另一方面却又为了符合绅士标准，不断容忍dio的侵犯，径自将不满的情绪压抑下来。