注不上一世结束时父母健在，而爷爷外公又太早离开，那时赵筹还小得很，基本没什么印象了。

其实，带提倡火化，只是赵筹这样的目的之一罢了。虽然再世为人来到宋代以后，赵筹不再像前世那样固执于无神论的观，但他依然不认为将尸保存下来有什么实际意义。因为无论防腐技术如何先，尸总有一天会完全降解掉，正所谓“从哪儿来，回哪儿去。”火化只不过是加速了这一过程而已。至于留下墓葬供人瞻仰，一个小巧的衣冠墓即可，没必要得里三层外三层，奢侈浪费劳民伤姚，

本不知这些细节，就更加不会有什么波澜了。

注系对于政治领袖牺牲亲人的法，历来都有两不同的评价，支持者往往称其以作则，风亮节令人钦佩；反对者则认为他对边之人都如此残忍，何况是对外人，没人的家伙又怎么会对百姓仁慈？两说法如果只从逻辑上分析，只能说是“公说公有理，婆说婆有理。”但若结合历史事实来看，大多数情况下，前者更加符合实际。为政治领袖，在得到权力的同时，也必定会失去很多，只顾小家放下权力之后的情况则不在此内的领袖几乎都没有什么好下场。当然，作为他们的亲友，虽然是件荣幸的事，却需要付很大的代价，而且往往本没得选杭

注：不过不得不承认，这厮对战力的判断是很准确的，甚至一辈没在战场上失败过，耳惜他不会分析政治形势，所以历史上他最后死得相当憋屈。

不过，陈灵却因此对赵鼻相当不满，两人的关系一下疏远了不少，连已经降格至纯纯神层面的关系似乎也难以维持了，也许只能算是普通的朋友关系。赵筹对此不无遗憾小但看到陈灵的工作似乎并没有受到什么影响，便没有时间多作解释。毕竟这时的赵勇，还不习惯将自己的意志加在别人上，只要不妨碍公事，就顺其自然好了”

而当三天后王妃下葬的时候，赵勇又令大家吃了一惊，他宣布为了给臣民好楷模，王妃的遗将行火化，并将骨灰撒大海。这样一来，原本很难推广的火葬便迅速开始在卫藩为百姓们所接受，他们虽然地位低下、也没太的文化，但只要层力行，他们的服从却是那些英阶层无法比拟的。历史上只要改革的过程中能够保证公平，也确实对他们有利的话，平民百姓接受起新政策来要比上人士容易得多，因为他们原本就一无所有，不怕失去什么”对于赵筹“牺牲。妻的法，老百姓们普遍受动当然也有宣传门的功劳，但上层的官吏们虽然表面上也乘机歌功颂德，但背地里却都认为赵筹太没人，毫无陈府的陈灵更是当着赵筹的面骂他“吃人不吐挂不住了，要不是陈灵多少还识些大，只在两人独时才这样直言不讳，赵筹恐怕就要忍不住破坏他四十余年来从不打女人的传统了注３，