其实，儒家思想虽有歧视女的倾向，但其为女确立的行为准则“在家从父、嫁从夫、夫死从”却反倒是为女人设地地着想的。这是因为古代妇女一般没有独立的经济来源，嫁以前依靠父亲养活、嫁后依靠丈夫养活，而丈夫死后就只能依靠儿赡养，女人要想活得好一就必须站到他们一边。而如果像“人尽可夫”的典故中那样，一切以血缘为先而害死自己的丈夫，纵然理论上她还可以再嫁，但又有哪个男人敢娶呢？父亲纵然可以养她，但嫁不去的女人纵然能够锦衣，也未必有多幸福

重创之后，辽人为了避其锋芒，将国都一再西迁，直到转移到天山南麓的和州（今和田）之后，才总算是定了下来。和州虽然富庶，但却北有天山、南有“死亡之海”（塔克拉玛大沙漠），宜居地域较为狭，论条件其实比不上当年西辽的故都虎思斡耳朵，但为了攻略大漠，耶律夷列还是断然决定定都于此。相比之下，虎思斡耳朵位于葱岭以西，虽然目前还在辽国控制之下，却受到夏国的直接威胁，安全并不太好。而且距离大漠的心地带与中原地区都太过遥远，如果定都那里的话，最多只能与大漠诸蕃中较弱的漠西诸联系上，而且辽国的经略方向也将转向西方，这是仍未对东国策死心的耶律夷列所不能接受的，因此就算条件艰苦一，他还是将国都定在了和州。但对现在回去省亲的耶律普完来说，这倒是省去了不少工夫，而且也不必翻越那令人闻之变的葱岭了（也可以绕大漠，但那样就更远了，对于要赶时间的耶律普完，是不可能走那条路的。

注1：这里指的是其原意，即认为对女人来说，父母兄弟等血亲有唯一，而丈夫理论上却可以有无限的选择，所以当父亲（母亲、兄弟等有血缘关系的亲人）与丈夫生冲突时，应该舍丈夫而助父亲（其的例中那个女人照这一逻辑害死了自己的丈夫）。但是这思维方式在现实中缺乏合理，所以早在汉武帝“罢黜百家”之前，就被社会主所抛弃，而儒家的“嫁从夫”则被普遍接受。

虽然和州不可能建设成一个大都市，但作为天下第二国辽国的都，十几万人总是有的，只是由于这几年丝绸之路中断的缘故，城里的街市显得有些破败萧条。耶律普完看到这一切，心中不由一阵迷茫，辽国是她的故国，可现在变成这幅模样，她却是罪魁祸之因为卡断丝绸之路这个主意就是她想到并告诉她丈夫的，怎么看她都有叛国的嫌疑。可是她真的错了吗？耶律普完不但是辽国的公主，更是大宋的皇妃，她的孩将来甚至可能成为大宋帝国的皇帝，兄弟虽亲，又怎么亲得过丈夫和儿呢？“嫁从夫”纵然偏颇，也总比“人尽可夫”（注1）好啊！