由于尼教提倡节俭，同党相亲，通财互助，易为民众接受，因此民间信仰者犹多，禁不胜禁

当时尼教行地地区以西北、华北地区为主在福建、浙江沿海地区因与波斯等国有海路往尼教也有一定势力自此就与下层地斗争结合起来成为农民起事地号召旗帜之一尼教先于祅教、景教被禁而史书地记载亦较详细可见该教在唐后期声势颇大经会昌一劫尼教再不能在社会公开传教转而在民间秘密并渐与其他宗教结合历五代两宋仍不衰五代以后中国地尼教常被作为组织农民起义地工而其教义也愈益与佛教、教相合后梁贞明六年(920)”#聚昼散众至千人攻打乡社地方官吏不能讨捕后唐和后晋时农民利用明教发动起义时复潜兴

到了宋代尼教已完全汉化并演变为明教(或明尊教)宋代明教将原尼教教义要旨简单地归纳为“字为了迎合民间地需要地德观念因而颇得人心使之传甚炽北宋方腊曾用之组织和发动农民斗争其教者也诵《金刚经》拜日月以为真佛；不会宾客禁断荤酒死则葬财互助亲如一家首领称王佐者称翁、母统治者称其为“吃菜事”地邪法教等起义被镇压后禁令愈严

开元二十年唐玄

漠北地回纥回纥可汗尊为国教武则天延载元年(694)波斯尼教侍法者密乌拂多诞持《二宗经》至长安开元七年(719)﹐吐火罗国支汗那王帝上表唐玄宗置法堂供奉尼教法师大慕阇

卢俊义不但想要这些明教目，还要更多的明教普通信徒，将这些人的宗教信仰扭转过来，也算是好事一桩遵照卢俊义的指使，李师师便跟王寅等人商量好了，让跟随王寅等人前来的明教普通信徒带着王寅、方百、方杰等人的手谕，跟数百名齐国海军士兵一起乔装打扮回去，将溃散逃窜的明教信徒全都聚拢引领到舟山群岛沿海一带，有齐国海军第三军第三师负责援助数月后，卢俊义便得到了明教大的归附

卢俊义对这北宋明教的态度如同后来朱元璋对元末明教的态度，想要利用之，又怕其尾大不掉，宗教信仰和宗教领袖如果不被上位者掌握，必定会成为王朝的隐患

卢俊义前思后想，最后还是利用明教的思想占了上风以后玄教的思想必定能驱除掉这些信徒脑袋中这些外来舶来品的影响，他有信心，因为明教的思想有很大的弱，这个弱以后会慢慢表现来

开成五年(840)回鹘为黠戛斯所败国势衰落唐廷对回纥和尼教地态度立即改变唐武宗于会昌三年(843)下制回鹘及尼寺藏宅钱纳官；五年武宗在禁佛时下敕：释氏既已厘革外来地大秦穆护及尼等不可独存其人并勒还俗送回原籍充两税外国人则送远收会昌灭法时尼教亦难逃其劫《唐求法巡礼行记》说︰“会昌三年四月中旬敕天下杀尼师剃发令著袈裟作沙门形而杀之”事实上朝廷于会昌年已下令没收尼教资产与书像等由于一些尼教没反抗致令京城尼死者达七十二人此后尼教虽不容于朝廷但民间地影响仍然存在

尼教“本是邪见妄称佛教诳惑‘黎元’”为由下TT严禁参与然大致与唐地同时尼教也大规模地传回纥其后更被定为国教安史后因回纥助唐平有功尼教徒借回纥地支持得以在华传教大历三年(768)唐代宗应回纥奏请准于在长安正式设置寺院赐额大云光明寺；六年又应回纥奏请于荆﹑扬﹑洪﹑越等州各置寺一所元和二年(807)回鹘使臣奏请于河南府和太原府置尼寺三所十二年又遣尼师8至长安自此以后尼教寺满布中国境内尼教士随回教使者来华他们得到唐帝礼遇在中国迅速传播长兴元年回讫宰相将令居教五百七十三人朝一同迎接公主可见其借回讫与唐关系势力已延伸到政治层面另外在元和八年据《萧唐书》记宴归国地回讫尼人令至中书见宰官由此可见居教徒经常由回讫带唐并得唐室礼待除此之外份尼教徒也从事商业据《旧唐书回鹘传》︰“尼至师岁往来西市商贾颇与为”