其实到底有没有损耗，也只有官府自己知，这不过是一个多收钱的借罢了。

收手呢？

很自然的，便会有人效仿前任开始捞钱，之后又会有更多的人来效仿先行者。而且他们或他们的家族，普遍有段辛酸的奋斗史，许多人的家里都是刚刚走上小康、甚至还有挣扎在温饱线上的。其对财富地重视程度，要远远超过着金汤匙生地世家弟，吃相自然也比他们难看，这是毋庸讳言的。

秦雷知这个情况，却只是睁一只闭一只，除了时不时的敲打一番，并没有下死手整治，因为他知下葫芦浮起瓢，阻止了这个法，那些天才的官员们，还会想更多更绝的法来贪污。与其到时候让百姓更加受罪，还不如默认这个还算有节制的贪污法呢。

秦雷陷了困惑之中。他十分不理解。为什么这些饱读诗书。将修齐家治国平天下作为人生信条。讲究温良恭俭让地知识分。就那么喜贪污呢？

所以事实证明，你得给人留条活路，要是想事儿，就更得让大家都满意了，兔急了还咬人呢，何况人呢？

这好比他把满脑的前任贪官撵走，再换上些穷兮兮地新官一个理。这些新官固然会想一番事业来证明自己，但看着那些离任官员赚得盆满钵满，依然享受着奢华的生活，就连社会地位也比自己，心里的不平衡也就可想而知了。

要解决这个问题，便必须有效的监督，除了自己玩老命的捉虫之外，他还寄希望于六大复兴衙门推举来的三十六名巡察御史上，指望着这些拿复兴衙门俸禄的官员，能帮着自己更有力的监督那些不省心的官员。

而另一方面，秦雷也终于明白了至清则无鱼的理，为了能让改革顺利行下去，除了对明目张胆贪赃枉法的官员严惩不贷外，暗中也给官员们留下了后路。

比如说大秦施行税赋折银的制度，老百姓上朝廷的各品如粮∵菜、布匹、果、葯材等，都是照规定折算成银两上缴的，而折算比率虽是由朝廷掌握，但地方上自然有特殊情况，适当照顾照顾，从中捞一笔，似乎也是很正常的。

官员们还创造了折火耗一词，因为百姓上来的银钱，形状千奇百怪、成也十分混杂，所以要由官府统一熔锻成整齐的银锭上朝廷。而碎银熔煅时可能会有损耗…官府就用这个名义来征收多余的银两，这些多征的赋税就称为火耗。

而自从那场大战之后，齐国便陷百胜公神话破灭的泥沼之中，不可自，皇帝对赵无咎不再百依百顺”不时有廉颇老矣的言论发；贵族阶层悲观失望，整日在宴饮享乐中麻痹自己；百姓们则被赵无咎透支国力的后遗症压得民不聊生，每天都有相当数量的民逃往秦国，从事秦人不愿的苦力谋生。

极讽刺意味地是。天佑朝地贪污状况。居然比昭武朝后期还要严重。仅次于文彦博秉政时期。令人匪夷所思。

如果不是

于是乎皆大快，朝廷该收的一分钱没少收，老百姓也不用听凭官员糊，贪也好，抢也好，说好了宰一刀就宰一刀，至少日好过。官员们也捞到了好，日过得还算不错，就这么着了吧。

而且天佑年间，国家经济速增长，财税收节节攀升，各州府县地库房里都堆满了粮银钱，更让官员们心不已，在缺乏有效监督的情况下，贪污再所难免。

经过反复地思考。他隐约觉得。这跟现在这帮官员有关。自己地官员政策也难辞其咎…用雷霆手段。对士族官僚犁扫固然净利索。可把那些社会地位不、财富状况也远远不如士族地庶族书生骤然抬上位。却显得有些欠妥。

天佑三年开始，秦国商人向齐国大量价收购麝香、鹿茸、山羊、犀，给了齐国人以缓和之机，齐国非要大不可。