于是，本书的所谓报应，成了不公平的、对女的单向惩罚。这惩罚非但无补于事，而且只能使天下男更为无所顾忌、大胆妄为；使天下女更为愤慨，以至试图报复、走向极端；或者放弃任何抗争，丈夫俯首贴耳的才、宣的工。这就是“夫权社会”

为了表示公允，作者在第一回中说：大凡天地间的人，偏有裙带下的这件事再不明理。一样二，夫有妇，妇有夫，尽可取乐。男波波急急，镇日想偷婆娘；女人波波急急，镇夜想偷汉。男们，人说他人老婆，就喜了；人说他老婆人，就恼怒了。女人们，真实妇，便忻忻以为乐，人骂声妇，便悻悻以为恨。

的题旨，暗示顾大的不可救药。与此同时，作者又给张监生安排了一个从良女赵玉娘为妻，赵玉娘孤独居，难熬，但她宁可用手，或以助的办法来解决的需要，而不去重旧业。作者的用意很明显，但将赵、顾二人作对比，以一步突顾大的，说明她的下场完全是咎由自取。

犹如一小小的导火索，引爆了她心中的火，将她投了的火坑，念燃烧、恨火燎原，一发而不可收。

…

可以说，顾大堕落的主要原因不在于她，而在于那个无情无义、毫无责任心的狼公张监生。对顾大的堕落与变化，作者在字里行间似乎也有所同情。

然而，在本书的后半段，作者却对这位弱女横加谴责，给她安排了辗转倒卖、沦落风尘、最终死于非命的悲惨下场。在这一基础上，作者推了“自作孽”

不久，顾大以实际行动实践了这番话。尽“以抗”的法，并不合理、也不明，尽这实践付的代价很大，但是我们也从中看到了顾大鲜明的个、她所承受的大山般的压力，以及其中闪烁着的某反传统、反压迫的可贵的火。

这里，作者对男女间情的当事人，各打五十大板，都以为是“自作孽”的丑事。本书的前半分对张监生的纵情声、抛妻离、夫纲不正等荒唐行为也是颇为不满的。

可是，随着情节的发展，那张监生不知怎么搞的，幡然醒悟，先是将宝贝儿带到边作为重保护对象，然后写休书、上京师、发奋读书、博取功名、官加爵、再娶贤妻，直至死了以后，还有大活人替他守寡，让他在世也过得心理平衡，老婆终究没再让他人合。一句话，给这个大安排了一个绝好的路。

光十八年（一八三八）江苏察使设局查禁词小说，光二十四年（一八四四）浙江巡抚、学政设局查禁词小说，同治七年（一八六八）江苏巡抚丁日昌查禁词小说时，本书均在应禁之列。

的真理，也是作者的写作宗旨、思想底蕴。

顾大毕竟是个有血有、有情有的少妇，情的需要无法抑制，报复心理也越来越烈。于是，在失望之余，一个偶然的契机，使她尝到了的滋味，饥渴的大便如痴如醉地走向渊。

的妻向绝境。

相对上述不合理的思想宗旨而言，本书有描写倒有理。顾大规劝丈夫时，书中有这样一番对话。

张监生遣：“羞羞羞！你面庞虽好，又不会，只怕也没人喜你。”

顾大说：“你偷了婆娘，不要我；假若我也偷了汉，你也不？”

只这一句话，便伤了老婆的心，嚷起来：“你偷了婆娘，又躲去了许多时，你还说我不会，没人要我，看我有人要没人要！”